师太修行40载盼有人送终 收养邻居儿遭法院驳回

曾姓师太承租原保地盖佛堂修行，盼有人送终，声请收养邻居儿子，但遭南投法院驳回声请收养。图／AI生成

南投一名曾姓师太承租原住民保留地盖佛堂修行，因盼有人送终，获邻居租户同意收养其儿子，养子未来也能接手续租其原保地，但向南投法院声请收养却遭驳回。法官认为，该收养目的像亲友互助，未产生实质母子关系，因此驳回声请。

判决书指出，该名曾姓妇人在山区租原住民保留地，盖佛堂修行长达40多年，随年事已高，盼能有人送终，且其原住民保留地是与邻居共同承租，希望人生圆满后，佛堂土地能由邻居一家续租，但因双方均未有原住民身分，恐无法续租。

由于，曾妇与邻居一家关系良好，邻居子女放学后有时也会到其佛堂，由她暂为照料，为此向邻居租户提出要收养其14岁儿子，租户儿子若成为她的养子，两人就会是三等亲内亲属，依法可继续承租其佛堂原保地，未来也有人能为她送终。

曾姓妇人也与邻居谈好，孩子之后还是在原生家庭生活，原生家庭无暇照顾时，她可协助照料，彼此称谓也不变，养子能可称呼自己母亲为妈妈，称呼曾妇为师太，双方因此订好收养契约，后续向南投地院提出收养声请。

但南投地方法院法官引最高法院1990年度台上字第1408号收养无效的判决，指收养除具备书面契约并声请法院认可形式要件外，尚须具备实质要件，毕竟养子女与养父母及其亲属间关系，与婚生子女同，强调收养双方须具备真实亲子关系。

法官强调，收养为创设拟制亲子关系的身分行为，应以创建真正亲子情谊为目的，纵使收养人、被收养人间有成立收养关系的合意，但其较近似于亲友间互助，且动机为原住民保留地承租资格延续、佛堂管理考量及送终规画，不应予以认可。

南投司法大厦。(本报系数据照)